生活在画境中的部族图瓦

新疆阿勒泰地区的布尔津县和哈巴河县，位于新疆三大山系之一的阿尔泰山山区，与俄罗斯、哈萨克斯坦和蒙古人民共和国毗连接壤。虽然地处准噶尔盆地北缘，但是这里的自然生态景观却截然不同，森林郁郁葱葱，千里草原繁茂，大小河流和湖泊波光荡漾。其中的喀纳斯地区地理位置和自然景观奇异，分布着寒温带泰加林，是西伯利亚动植物种类在我国集中分布唯一的代表地区。区内森林草原相间，群落保持完好状态，现代冰川保存完整，生态系统独特。森林基本保持原始状态。春秋季节，区内繁花似锦，一片葱绿，水草丰盛，是各种野生动物栖息繁衍的理想场所。

图瓦人就生活在这样一个风景如画，处处都是自然奇观的地方。关于他们的历史迄今流传着各种各样的说法。有人认为，图瓦人是我国蒙古族一支古老的分支，隋唐时称“都播”，元称“秃八”，后又称“图瓦”，还有人认为，这里的图瓦人于一千多年前从西伯利亚迁徙到阿勒泰的布尔津、哈巴河地区，后与成吉思汗西征时遗留的部分老弱病残兵汇合，随即定居于此。也有人认为，阿勒泰的图瓦人与现在俄罗斯图瓦自治共和国的图瓦民族同根同宗，他们在多年前(年左右)翻越阿尔泰山脉，来到喀纳斯地区，在这里繁衍生息。当地的其他族群，如哈萨克人和蒙古人，称他们为“德瓦人”或“库克猛恰克人”。图瓦人的语言属于阿尔泰语系的突厥语族，但又与突厥语族的其他语言有着很大的差异，在语法结构上与俄罗斯图瓦语的差别不大。

图瓦人在喀纳斯一带居住在山区森林地带，以放牧和狩猎为主，又称“林中百姓”。由于他们极少与外界交往，较完整地保留着古老的部落、氏族形式和宗教信仰等传统文化遗迹。

最能够反映图瓦人文化的是他们信仰的宗教

图瓦人的宗教信仰既有原始的自然崇拜、图腾崇拜的内容，他们认为天地、河湖、森林、山脉乃至野生动物，皆有神，每年都要举行祭山、祭水、祭天、祭树、祭鱼的仪式;又信仰萨满教，每年要举行祭火、祭敖包的仪式;图瓦人还信仰喇嘛教。在每年的各种祭祀活动中，3种宗教的仪式往往同时出现，喇嘛礼佛诵经，图瓦人面对自然万物，祈求神灵保佑他们的生产和生活。

图瓦人的居所用松木搭建而成，四壁均为原木垒砌，内有天棚和地板，屋顶尖斜，以适应山区多雨雪的环境。晚春他们赶着牛羊去深山里的夏牧场，深秋时分又赶着牲畜下山，住进木屋度过漫长的冬季。在冬季，他们用自制的滑雪板代步，乘马拉爬犁驰骋于冰上。

图瓦人的生活习俗

图瓦人的生活习俗既保留了他们自己的古老习俗，又吸收了相邻民族的生活习俗，吃饭时大家一般在木屋内安置小桌就地盘腿坐下，桌上摆满了奶制品、油炸面食和糖果，如果有客人，请客人喝完奶茶后，要给客人敬奶酒，唱“祝酒歌”。图瓦人崇拜火神，忌讳往火里扔脏东西，往火里吐痰、小便。人不能从火上面迈过去，也不能将火踩在脚底下。图瓦人随水草而牧，因此特别崇敬水，产生了许多有关水的禁忌。例如，河水里不能洗澡、洗衣服、倒垃圾，不能在河水、井水旁大小便。

图瓦人的风俗集中地反映在他们对于生命的看法上。孩子出生，要请专门的接生婆接生，在图瓦语中，接生婆“戈吉日额吉”的意思是“地母”，婴儿出生之际要烧柏树枝叶，婴儿脐带长好后要举行人摇篮仪式，其使用的摇篮同哈萨克族使用的相同。孩子出生后不剃头，直到3岁或5岁时才剃胎发。剪发那天要邀请亲友来为孩子举行剪发礼，仪式要选言日良辰，一般由娘家人主持这个仪式，被剪掉的头发要包在哈达里放在高处或山顶上。

图瓦人的节日

图瓦人的节日很多，春节是他们最主要的节日。在图瓦语中，春节为“查干”，即“白节”之意，把元月也称为“查干萨日”，即“白月”之意。他们认为白色是某事物的开端和源泉，自古崇敬白色，把它作为美好和吉祥的象征。图瓦人的另外一个节日是敖包节，又称“塔克恩”节，这是图瓦人祭祀天地日月大自然的节日，一般都在农历五月至七月举行。他们将过节的地点选择在水草丰美的高山丘陵，人们临时搭起蒙古包，牧民都携儿带女，从四处捡石头堆在敖包上。敖包堆放好后，放上佛像，摆上羊头肉、奶食品、油炸果等供品，然后焚香点灯，由活佛和有地位的喇嘛领着众人绕着敖包诵经(此时妇女不能参加)，绕完3圈后，参加者不分老少都要向敖包跪拜磕头，祈求老天降福于人间，给他们带来吉利幸福;祈求风调雨顺，使大地水草

图瓦人喜爱唱歌和跳舞，他们的乐器也很独特。最能代表图瓦人乐器的是叫做“楚吾尔”的口笛。这种口笛由一种叫做“芒达勒西”的芦科植物掏空做成，目前在喀纳斯地区，既会制作又会吹奏楚吾尔的只有一位名叫额尔德什的图瓦老人。他用楚吾尔吹奏的乐曲，意境悠远深长，蕴涵着图瓦人对自己生活的大自然的感受和心境，是中国民族音乐中不可多得的珍品。

图瓦人的娱乐活动有摔跤、赛马、射箭、唱歌、跳舞等，其次还有拉羊皮、打火镰等。赛马、摔跤、射箭这3项活动不仅是娱乐活动，也是“男儿三艺”，是图瓦人衡量男子有无本领的标志。